Ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse.
Pap Ndiaye, né Papa N’diaye1 le 25 octobre 1965 à Antony (Hauts-de-Seine), est un enseignant-chercheur, historien et homme politique français. Professeur des universités, il est spécialiste d’histoire sociale des États-Unis et des minorités.
Formé à l’École normale supérieure de Saint-Cloud, agrégé d’histoire, il est titulaire d’un doctorat en histoire de l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Il est maître de conférences dans cet établissement de 1998 à 2012, puis professeur à l’Institut d’études politiques de Paris de 2012 à 2021, et enfin directeur général du palais de la Porte-Dorée et directeur du musée de l’Histoire de l’immigration de 2021 à 2022.
Le 20 mai 2022, il est nommé ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse dans le gouvernement Élisabeth Borne, succédant à Jean-Michel Blanquer.
Biographie
Famille
Pap Ndiaye naît le 25 octobre 1965 à Antony d’une mère enseignante, française2 (Simone, issue d’une famille de fermiers de la Beauce) et d’un père ingénieur3, sénégalais (Tidiane N’Diaye4, premier étudiant d’Afrique subsaharienne à avoir été diplômé ingénieur de l’École nationale des ponts et chaussées). Le couple s’est rencontré à la résidence universitaire d’Antony. Pap Ndiaye est le frère aîné de la romancière Marie NDiaye5.
Leur père retourne au Sénégal alors que Pap a trois ans et Marie un an ; il ne reviendra en France que dix ans plus tard. Leur mère, professeure de sciences naturelles dans un collège des Hauts-de-Seine, élève les deux enfants seule5.
Ces derniers passent une enfance tranquille dans la classe moyenne française, entre Bourg-la-Reine et les vacances dans la ferme familiale en Beauce5,6.
Tant leur mère que Pap et Marie ont adopté une orthographe différente de leur patronyme (respectivement N’Diaye, Ndiaye et NDiaye)5.
Pap Ndiaye est le compagnon de la sociologue Jeanne Lazarus7. Ils sont parents de deux enfants, Rose et Lucien5. Leurs enfants sont scolarisés à l’École alsacienne, établissement parisien privé laïc sous contrat8.
Études
Après avoir étudié au lycée Lakanal de Sceaux et en classes préparatoires littéraires au lycée Henri-IV, Pap Ndiaye entre à l’École normale supérieure de Saint-Cloud (aujourd’hui ENS Lyon) en 1986 et réussit l’agrégation d’histoire5 en 1989. Lorsqu’il revient sur son parcours scolaire, il se décrit comme un « pur produit de la méritocratie républicaine »9.
De 1991 à 1996, il étudie aux États-Unis pour préparer une thèse d’histoire sur la société pétrochimique DuPont de Nemours. Titulaire d’une bourse du gouvernement français pour étudier un an à l’université de Virginie — où il obtient un Master of Arts en 199210,11 —, il est choqué lorsqu’une fraternité noire, la Black Student Alliance, l’invite à une réunion non mixte, mais il y retourne5. Ce séjour dans la société américaine a sur lui l’effet d’une prise de conscience : « Il n’y a pas, aux États-Unis, ce modèle de citoyen abstrait qui commande de faire fi de ses particularités individuelles » ; selon le journaliste Christophe Boltanski, il se découvre en quelque sorte « Noir sur le tard »12. Il se met alors à lire Aimé Césaire et Frantz Fanon5.
En 1996, il obtient un doctorat en histoire à l’École des hautes études en sciences sociales avec une thèse intitulée Du nylon et des bombes : les ingénieurs chimistes de Du Pont de Nemours, le marché de l’état, 1910-1960 et rédigée sous la direction de Jean Heffer13.
Il obtient une habilitation à diriger des recherches (HDR) en 2011 à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, avec pour sujet « Chemins de traverse américanistes : contributions à l’histoire afro-américaine », et un mémoire inédit intitulé Chicago des origines à 194014.
Carrière professionnelle
À son retour en France, Pap Ndiaye est élu maître de conférences à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) en 1998, où ses travaux portent désormais davantage sur la question noire, les discours et pratiques de discrimination raciale en France et en Amérique15. Il est l’un des pionniers en France à traiter de la question complexe de la population d’ascendance africaine vivant en France et de la diaspora9 que l’on nomme outre-Atlantique les Black studies (en)16, notamment à travers son ouvrage paru en 2008, La Condition noire : essai sur une minorité française, avec lequel il espérait « poser les fondations [de ce] nouveau champ d’études17 ».
En 2003, aux côtés d’autres intellectuels, tels que Patrick Lozès et Catherine Coquery-Vidrovitch, il participe à la création d’une association, le Cercle d’action pour la promotion et la diversité en France (Capdiv)9. Catherine Coquery-Vidrovitch témoigne : « Nous ne voulions pas apparaître comme communautaristes, mais traiter de la discrimination dont étaient victimes les Noirs. Pap était très impliqué9. » En 2005 est créé le Conseil représentatif des associations noires (Cran), présidé par Patrick Lozès. Pap Ndiaye siège au conseil scientifique9. Il a été membre du Centre d’études nord-américaines, laboratoire de l’EHESS et du CNRS2, et du comité scientifique de la revue L’Histoire18.
En 2012, il est élu professeur des universités à l’Institut d’études politiques de Paris19.
En 2018-2019, il collabore à l’exposition Le Modèle noir, de Géricault à Matisse montrée notamment au musée d’Orsay20. En 2020, avec Constance Rivière, il réalise un rapport sur la diversité à l’Opéra de Paris21. Dans ce rapport rendu public en 202122, il préconise plusieurs mesures pour lutter contre les discriminations et abolir les traces de racisme à la fois dans le fonctionnement de l’institution mais aussi dans le contenu des œuvresnote 1.
En février 2021, il est nommé directeur général du palais de la Porte-Dorée, et dirige donc de fait le musée de l’Histoire de l’immigration20 : « Ma préoccupation est de ne plus mettre des pans de notre histoire sous le tapis »21.
En janvier 2022, Dominique Boutonnat, le président du Centre national du cinéma et de l’image animée (CNC) le nomme président de la « commission Images de la diversité »24.
Ministre de l’Éducation nationale
Le 20 mai 2022, il est nommé ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse, succédant à Jean-Michel Blanquer25. Sa nomination est vivement critiquée par plusieurs personnalités de l’extrême droite — d’une façon « parfaitement caricatural[e] » selon la Première ministre, Élisabeth Borne26 — mais aussi par une partie de la droite27,28. À l’inverse, la gauche accueille positivement la nouvelle29,30,27.
Le 24 juin 2022, il s’exprime pour la première fois à la presse, dans une longue interview auprès du Parisien. Il annonce notamment une hausse de rémunération des enseignants en 2023 et promet un professeur dans chaque classe à la rentrée31. Il déclare aussi envisager, pour pallier les absences non remplacées, que les professeurs rattrapent les heures de cours qu’ils n’auraient pas pu dispenser alors qu’ils étaient en arrêt maladie32, ce qui est assez mal reçu dans le corps enseignant33.
Le 7 juillet 2022, sur la radio France Inter, il juge normale l’élection de deux députés du Rassemblement national à la vice-présidence de l’Assemblée nationale et affirme ne pas être choqué que des députés de la majorité présidentielle y aient contribué, tout en précisant qu’il est « essentiel […] de ne pas faire de concessions au programme du Rassemblement national »34,35.
Prises de position
Pap Ndiaye rejoint au milieu des années 1980 le groupe Convergences socialistes, créé par Jean-Christophe Cambadélis et d’autres militants issus du lambertisme afin de rejoindre le Parti socialiste36.
Il expose en 2008, dans son ouvrage La Condition noire : essai sur une minorité française, des arguments en faveur d’un usage raisonné de statistiques ethniques en France, pour des motifs scientifiques et politiques, afin d’identifier des discriminations raciales et d’y remédier37. Selon Le Monde en 2009, Ndiaye « veut nourrir le débat sur une discrimination positive à la française »38.
En 2012, il signe une tribune intitulée « Pour une nouvelle République » appelant à voter pour le candidat François Hollande39,40.
Dans une interview accordée au Monde en décembre 2017, il considère que la notion de « racisme d’État » n’est pas pertinente concernant la France, mais qu’« il existe bien un racisme structurel en France, par lequel des institutions comme la police peuvent avoir des pratiques racistes. Il y a du racisme dans l’État, il n’y a pas de racisme d’État »41,42.
Il est critique à propos de la suppression en 2018 du mot « race » de l’article 1er de la Constitution, considérant que cela risque d’affaiblir le combat antiraciste43,44. Il déclare dans une entrevue au Monde en 201945 : « Même s’il est évident que la « race » n’existe pas d’un point de vue biologique, force est de constater qu’elle n’a pas disparu dans les mentalités : elle a survécu en tant que catégorie imaginaire historiquement construite, avec de puissants effets sociaux. Même si l’intention est louable, abolir la « race » dans les sciences sociales ou la Constitution ne fera pas disparaître les discriminations fondées sur elle17 ».
En juin 2020, lors du mouvement Black Lives Matter aux États-Unis faisant suite au décès de George Floyd, il déclare sur France Inter ne pas être surpris du silence des autorités françaises sur le sujet, alors que d’autres chefs d’État internationaux réagissent, car selon lui « l’attitude de déni sur les violences policières en France est classique, et depuis longtemps »46,42.
Dans une interview au Monde en février 2021, Pap Ndiaye revient sur l’origine du terme woke, qu’il associe à un discours de Martin Luther King : « Être woke, c’est être conscientisé, vigilant, engagé. Cette expression argotique a cheminé dans le monde africain-américain à partir des années 1960 »47. Plus tard, il déclare « partager la plupart des causes » wokes, « comme le féminisme, la lutte pour la protection de l’environnement ou l’antiracisme », mais pas « les discours moralisateurs ou sectaires ». Il considère que le wokisme est « un épouvantail plus qu’une réalité »42.
En février 2021, lors de la polémique sur l’islamo-gauchisme à l’université lancée par la ministre Frédérique Vidal, il déclare sur France Inter : « Ce terme ne désigne aucune réalité dans l’université, c’est plutôt une manière de stigmatiser des courants de recherche »48,49,note 2.
Publications
Les Noirs américains : De l’esclavage à Black Lives Matter, Tallandier, 2021, 269 p. (ISBN 979-10-210-5078-5, BNF 46886802)50
Recueil d’articles publiés dans la revue L’Histoire de 2003 à 2021.
Obama dans l’Amérique noire, Calmann-Lévy, coll. « Sciences Humaines et Essais », 2012, 150 p., 13,50 x 18,80 cm (ISBN 978-2-7021-4351-3 et 2-7021-4351-2)
Les Noirs américains : en marche pour l’égalité, Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Histoire » (no 542), 2009, 159 p., 18 cm (ISBN 978-2-07-036040-6)
La Condition noire : essai sur une minorité française (préf. Marie NDiaye), Paris, Gallimard, 2009 (réimpr. 2011 et 2017) (1re éd. 2008 chez Calmann-Lévy, 435 p., 23 cm), 521 p., 18 cm (ISBN 978-2-07-036153-3)51,52,53,54,55
Du nylon et des bombes : Du Pont de Nemours, le marché et l’État américain, 1900-1970, Paris, Belin, coll. « Cultures américaines », 2001, 397 p., 22 cm (ISBN 2-7011-2990-7)
Traduction en langue anglaise : Nylon and Bombs, DuPont and the March of Modern America, Johns Hopkins University Press, 2007.
En collaboration
Pap Ndiaye et Louise Madinier, Le Modèle noir, de Géricault à Matisse, la chronologie, Paris, Flammarion, coll. « Musée d’Orsay », 2019, 96 p., 15,4 x 1,1 x 22,4 cm (ISBN 978-2-08-148586-0)
Alya Aglan et Robert Frank (dir.), Pap Ndiaye et al. (ouvrage collectif, 22 auteurs), 1937-1947 : la guerre-monde (tome 2), Gallimard, coll. « Folio histoire », 2015, 1072 p., 12,5 x 19 cm (ISBN 978-2-07-046417-3)
Pauline Peretz (dir.), Pap Ndiaye, Simon Hall, Andrew Diamond et al., L’Amérique post-raciale ?, Paris, PUF, coll. « La Vie des idées », 2013 (réimpr. 2019), 109 p., 19 cm (ISBN 978-2-13-061931-4)
Pap Ndiaye et Andrew Diamond (trad. de l’anglais par Caroline Rolland-Diamond), Histoire de Chicago, Paris, Fayard, 2013, 520 p., 24 cm. (ISBN 978-2-213-64255-0)
Pap Ndiaye, Jean Heffer et François Weil (trad. de l’anglais, textes réunis par), La Démocratie américaine au xxe siècle, Paris, Belin, coll. « Cultures américaines », 2000, 319 p., 22 cm (ISBN 2-7011-2653-3)
DVD
Trop noire pour être française ? (interviews de Pap Ndiaye, Achille Mbembe, Sylvie Chalaye, Éric Fassin, Patrick Simon et anonymes), de Quark productions (prod.) et de Isabelle Boni-Claverie (réal.), 2015, DVD, 52 min [présentation en ligne [archive]] :
Le livre autobiographique d’Isabelle Boni-Claverie, Trop noire pour être française, a été publié en 2017 (ISBN 979-10-210-1887-7).
Blanchir, une affaire pas très claire (interviews de Isabelle Mananga-Ossey, Pap Ndiaye, Éric-David Aumjaud [et al.] de Olivier Enogo, l’Harmattan vidéo, 2012, DVD, 52 min (EAN 9782296134164) [voir en ligne [archive]]
